الحكمة الخالدة PDF

الشرق موطن الأمثال والحكم القصيرة والكلمات العامرات بمعاني »الحكمة ّرفي الحياة« على حد تعبير شوبنهور. فهو يقدس »الكلمة« بالمعنى الأتم لهذا اللفظ ًذي التاريخ الحافل في الأديان الشرقية كلها، وبخاصة في اليهودية ممثلة في فيلون، والمسيحية كما رسمها مستهل »الإنجيل الرابع« المنسوب إلى يوحنا، والإسلام كما بلغ أوج صورته الثيوصوفية في مذهب محيي الدين بن عربي. ومن هنا كانت ًأكثر الكتب رواجا ًفي الفكر الشرقي عامة كتب الكلمات القصيرة الحكمية: سواء ُأكانت في صيغة مناجاة أم كانت على هيئة نثر مطرد الفقرات. وآية هذا المكانةالكبرى التي لـ»مزامير داوود« وسفر »الأمثال«، و»الحكمة« ليشوع بن شيراخ و»الجامعة« المنسوب إلى سليمان ـ من بين أسفار »العهد القديم« عند اليهود؛ وكتب الـ»أندرزها« الإيرانية التي انتشرت في إيران قبيل الإسلام وبعده بقليل. بل إن العقل الشرقي لم يستطع أن يهضم الفلاسفة اليونانيين إلا بعد أن وضعت لهم ـ انتحالاً في ُأغلب الأمر ـ أمثال وجمل حكمية قصيرة عنِي بإيرادها كثير من كتب »الملل والنحل« ًو»نوادر الفلاسفة« في الإسلام، كما يشاهد خصوصا َفي كتاب »الكِلم الروحانية في الحكم اليونانية« لأبي الفرج بن هندو )المتوفى سنة 420 هـ /1029م(، وفيما ّرأورده قبله وبعده كثير من الكتاب مثل الجاحظ وأبي بكر محمد بن زكريا الرازي وأبي حيان التوحيدي وأستاذه أبي سليمان السجستاني في كتاب »صوان الحكمة«. وفي فكرة »الفصوص« نفسها ونقوش الخواتم ما يدل على معنى هذه العناية الهائلة عند الشرقيين بالكلم الروحانية القصار: فحنين بن إسحاق يعني في كتابه »نوادر الفلاسفة« يذكر نقوش خواتم الفلاسفة اليونانيين الذين أورد أخبارهم و»نوادرهم« في كتابه هذا

بمناسبة اعياد الثورة اليمنية الذكرى ال٥٦ لثورة ال ٢٦ من سبتمبر الخالدة والذكرى ال ٥٥ لثورة ال١٤ من اكتوبر المجيدة والذكرى ال٦٢ لاقامة العلاقات الدبلوم. مولات الحكمة 👳.